人的悲剧
1.悲剧的诞生
少年是一个放牧人。
少年同时是个严肃的人。所谓严肃的人，是少年对于自己认为严肃的事物采取认真的态度，而对于自己认为不严肃
的事物采取玩笑游戏的态度。
“狼来啦，狼来啦！！！”某天，从山坡的顶端传来了少年求救的叫声。
山坡下的村民们都清楚的听见了少年的求救声。长久以来，在这片安详的村庄中，就从未出现过野生动物袭击村民
的事故，或者说，在村庄周围可以看到野生动物——比如说“狼”，才是令人好奇的事情。
村民们觉得，少年叫得如此尖利，也许并非是假。于是，便带上锋利的农具，成群结队地赶路上山。有些带着期盼
的心情想见见也许一生也难得有机会见到的野生狼，有人已经带上了布袋，准备把狼捉住，到城里卖个好价钱。
但是，到了山坡顶，人们只发现静静坐在石块上的少年。和少年身边的羊群。
“狼在哪里呢？”
“你们来晚了，狼早就走开了。”少年指着山坡另一端的树林说道。
村民们有些扫兴，有些人认为自己来晚了，并责怪起那些拖后腿的人们：有些人怀疑是少年撒了谎，纷纷开始议论
了起来。最后，村民们带着自己的工具和浓重的失望和疑惑下了山。
“狼来啦，狼来啦。”某天，少年的叫声有一次从山顶传来。
听见少年求救的村民们有的不顾少年的叫声继续农作，有些立马抄起农具就往山坡顶端赶路。但是，到达山顶的村
民们看到的依旧是少年坐在石头上，看着他的那群毛羊。
“狼在哪里？”人们有些急躁地询问少年。
少年看着草地，谈了一口气，然后开始大笑。笑声让在场的人们都开始不安。“笨蛋，怎么可能有狼，你们的脑袋
坏掉了嘛？我只是大叫我想叫的东西，你们一个个像蠢货一样带着布袋和锄头上山，是想捕狼，还是救人，一群无药可
救的蠢货！！！”
羞愤难忍的人们狠狠地教训了少年一顿，少年的左腿被打断了。从此，再也没有人相信少年的话了。
2.善心的悲剧
某天，山坡上有传来了少年的求救声，并且求救声比平时更加凄惨，并带着哭泣的呻吟声。
但是，没有人再理睬他了，而这时，在村庄中德高望重的老僧人出现了。
“有人在求救，你们为什么不去救他。”老僧人用略显急切的语气说道。
“那家伙骗了我们，这次一定也是假的。”
“哎，村民阿，你们把人命当作什么了？佛说：‘救人的同时，凡人也该获得快乐吧。’只要有人求救，就应该施
于慈悲的救助。”
村民们被老僧人的话说服，赶上山去救少年，而在山顶，人们还真地发现少年被一群狼群所包围，少年的羊群已经
全都被狼咬死。村民们见状，一起冲上去，把狼群驱散了。
事后，少年没有向村民们道谢，倒是有人拍着少年的肩膀，让少年不必为这些小事道谢，而且说原谅了少年以前的
欺骗行为。
这天，人们都满脸幸福的回到了村里。
过了没几天，少年的叫声又一次从山顶传来。人们正拿起农具预备上山时，老僧人有出现了。
“请大伙停下听我说。”老僧人不紧不慢地说道。
“最近寺庙中总是发生钱物失窃，最晚，盗窃地元凶被我的徒弟逮个正着，正是那个放羊少年，我和徒弟商量正要
把他交给官府，但是没有想到这孽障狡猾透顶，半夜逃了出来。现在他被狼群所困，我想：这是佛对于恶人的惩罚，大
伙没有必要去营救。”
村民们纷纷议论了起来，也认为这种人不值得他们一次一次的营救。虽然少年的求救声变得越来越虚弱，但是再也
没有人在乎了。
许久，有人从山上带来消息，说少年被狼吃的只剩一副骸骨。
这天，人们都满脸幸福的回到了村里。
3.羊的悲剧
某天，山坡上有传来了少年的求救声，并且求救声比平时更加凄惨，并带着哭泣的呻吟声。
这时，大多数人已经不再相信少年。但是还是有一些人带着渺茫地希望，带着锄头和袋子上了山，他们认为，少年
发出的声音非同寻常，这次应该是真的。
不出所料，少年在山顶正被一群狼所包围，他的羊群也有几只被狼所咬伤。赶上山的村民们用农具赶走了狼群，因
为狼群退散的很有节奏，所以村民们最终没有抓着一只狼。
狼被赶走后，作为对村民的感谢，把用羊毛做的外套送给了每个救他的村民。
事后，有一位外国记者到村庄中旅游，当看到村民们墙上的羊毛衣物时，便要求购买，而且给出了极高的价格，记
者还告诉村民们，这种羊毛做的衣服，在国际市场上卖出一件的几钱，是他们干几年农活都赶不上的。
那些卖出羊毛衣的村民们渐渐盖起的楼房，而别的村民看得即眼红又后悔。
此后，只要少年一有求救，几乎全村的人都赶上山去营救。但是，自从上次之后，真的狼就再也没有来过，村民们
每次都被少年嘲讽的灰头土脸。但是他们还是啥啥地笑着，在少年面前承认自己的愚蠢。
“我们再也不应该被那小子骗啦！！！”
“既然他的羊可以卖大价钱，那么我们就把他的羊抢过来。”
“可是这样不好吧？”有人提出异议。
“有什么不好，那个小子骗了我们那么久，也该给我们点辛苦费吧？”
“是啊，要不是为了羊毛，谁给那种小子低头哈腰阿。”
这天晚上，村民包围了少年的屋子，要其交出所有的羊，少年宁死不肯，村民们就乱棍活活打死了少年。
记者又一次来到村里，但当他走进村口时，感到异常的寂静，只看到一个老头在村口的石碑上吸着水烟。
“老先生，村里的人都到哪里去了？”
“哎～～～”老头看着天上的乌云，叹了一口气，“都是那些羊惹得祸阿，村里人为了抢羊毛不是杀人就是被杀。
”
记者听了老头话，无趣的离开的村庄。
4.血的悲剧
“狼来啦！！！！”这天晚上，村民们都已经入睡。但是少年一声撕心裂肺的叫声把人们从梦乡中吵醒了。但人们
并没有起身。因为人们认为，这次一定也是少年的恶作剧。所以有些人用棉絮塞上耳朵，有些人用被子盖住头，以此避
开少年犯人的叫声。
而在这时，一个上百只的狼群队伍正在涌入村庄，而因为村民们都堵上了耳朵，所以没有任何人注意到一点危险的
动静。
最后有些人被强壮的野狼咬死在床上，有人被几只狼从床上拖到了大街上。
屋子里，外壁上，篱笆上，大街上。到处是村民的鲜血和内脏，在黑夜的笼罩下，腥肉的味道弥漫着整个村庄。
许久，饱餐的狼群陆续返回山顶，有些狼留下袭击虚弱的女人和小孩。
在月光的照耀下，山顶异常的明亮，少年依旧坐在石头上。而在他面前的是——做着下跪姿势的狼群们，少年优雅
地转过头回顾被血所渲染的村庄——还不时地传出女人和小孩的惨叫，一些男人拖着模糊的下半身在地上爬行，而这时
一只狼咬住男人从肚子里露出的肠子，开始拖着男人在街上狂奔。
绝望的色彩像空气一样弥漫着整个村庄，而在月光的照耀下，这一切都显得有些过于神秘，散发着某种美。
皎洁的光线渗入少年血红的瞳孔，少年的嘴唇里露出尖利的犬齿。少年的嘴角露出讽刺的微笑。
自我解读：童话的悲剧
说道童话，人们也许可以一口气报出很多自己童年熟知的故事。但是，从小就听着这些故事长到的我们，又有多少
真正读懂了这些故事呢？我们是否可以达到作者写童话时的思想高度，或者说，我们是甚至可以超越童话本身，看出这
些简单的故事中含有的人性的悲剧呢？
我们有时抱着一些纯文学书籍，说这些书籍难懂，而那时，我们也许根本连“童话”也没看懂，只不过我们自己认
为自己看懂了。有些人看了XX宝贝的书，说多么灰暗多么绝望，殊不知国外学者从《格林童话》中看出的是对人性恶的
极端描写和对世界的终极绝望。
我们把童话幼稚化还以为童话很幼稚——这是童话的悲剧。
我们的幼稚使我们藐视童话——这更是人的悲剧。
我们从小接受的教育和思想总是束缚我们的独立思考，前些日子我向一位女生解释人类繁衍的非理性意识核心，却
被用异样的眼光看了一眼。
“那么说你爸妈生你也是非理性的咯？”
“当然。”
随后，女生开始大笑，我并没有感到被羞辱，而是感到一种绝望。
向这种女人解释爱情是形而上的，而婚姻无非是社会层面的东西也是惘然，就此感到诡异的传统思想的强大。
有时我觉得某位美国主持人说的没错：“X国的国民至今还是一群原始的暴民。”当然，这种地图炮的行为也让我觉
得即使是经济老大的美国人逻辑也清晰不到哪里去。（我所绝望的不是哪国人，而是所有人）
也正是在这种思想的作用下，童话！其实不仅是童话，许多人类的精神财富都在一种程度上被迫的进行着某种精神
削减。造成现代的学者并非比古代学者能更好的解读古希腊哲学，纯德语作家并非能比昆德拉这样一位法语捷克语作家
更好的解读卡夫卡。
著作被误解的岂止“童话的悲剧”。卡夫卡写完《审判》后，给在做的朋友们观看，朋友们看完后都放声大笑，卡
夫卡自己也笑了。而现今，有多少人能够笑着看完《审判》？也许那些先生教授们也拉着一张死鱼脸，看完了对官僚主
义大加批判。
以上一些是昆德拉《被背叛的遗嘱》的感想，一些是最近德语课学习时老师扯淡内容的随想。看完了感觉鄙人观点
怪异，请尽情地拍板，或者说“欢迎拍板”。看完了喜好鄙人的小说的，也谢谢您长久来对鄙人的支持。
